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Kant e a grande revolução da Filosofia
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Como ciência que determina a priori (e não empiricamente) seu sujeito, a matemática já se constituiu tal há muito tempo, "com o maravilhoso povo dos gregos", por obra de um único homem. Inicialmente realça Kant, a matemática teve de proceder por meio de tentativas incertas (especialmente entre os egípcios), mas depois, em certo momento, realizou-se urna transformação definitiva, que deve "ser atribuída a urna revolução, desencadeada pela feliz ideia de um só homem, com urna pesquisa tal que, depois dela, o caminho a seguir não poderia mais ser perdido, e a estrada segura da ciência já estava aberta e tragada para todos os tempos e por trajeto infinito [...] ".

A geometria nasceu quando Tales (ou alguém em seu lugar) compreendeu que ela era urna criação da mente humana e que não dependia de nada mais além da mente humana. Kant observa ainda que, muito tempo depois, o mesmo aconteceu com a física, que surgiu como ciência graças a urna "revolução" realizada no modo de pensar anterior.

Essa revolução deu-se mediante um deslocamento do baricentro da pesquisa física dos objetos para a razão humana e com a descoberta de que a razão encontra na natureza aquilo mesmo que nela coloca: "A razão deve (sem fantasiar em torno dela) procurar na natureza, em conformidade com aquilo que ela própria nela coloca, aquilo que deve apreender dela, e da qual nada poderia saber por si mesma. Assim, pela primeira vez, a física pôde ser posta no caminho seguro da ciência, do qual, há muitos séculos, ela nada mais era do que uma simples apalpadela" .

Na metafisica, porém, registra-se um continuo caminhar tateando e uma grande confusão. Em outras palavras, a metafisica permaneceu na fase pré-científica. Como é possível? Será que é' impossível que ela se constitua como ciência? E, se assim fosse, por que então a natureza deu à razão humana tão forte tendência aos problemas metafísicos? Até agora erramos o caminho, ou será que não há caminho que leve a metafisica a se constituir como ciência?

A resposta a esse quesito, foi conseguida por Kant através de uma "revolução" que ele próprio definiu como "revolução copernicana".
Até então, tentara-se explicar o conhecimento supondo que o sujeito devia girar em torno do objeto. Mas, como desse modo muitas coisas permaneciam inexplicadas, Kant inverteu os papéis, supondo que o objeto é que deveria girar em torno do sujeito.

Copérnico havia feito uma revolução análoga, dado que, mantendo a terra firme no centro do universo e fazendo os planetas girarem em torno dela, muitos fenômenos permaneciam explicados, ele pensou em mover a terra e fazê-la girar em torno do sol. Deixando de lado a metáfora, Kant considera que não é o sujeito que, conhecendo, descobre as leis do objeto, mas sim, ao contrário, que é o objeto, quando e conhecido, que se adapta às leis do sujeito que o recebe cognoscitivamente.Aula 23 - Filosofia - Immanuel Kant - Parte I.

Com sua "revolução", portanto, Kant supõe que não é a nossa intuição sensível que se regula pela natureza dos objetos, mas que são os objetos que se regulam pela natureza de nossa faculdade intuitiva.

Analogamente, ele supõe que não é o intelecto que deve se regular pelos objetos para extrair os conceitos, mas, ao contrário, que são os objetos, enquanto são pensados, que se regulam pelos conceitos do intelecto e se coadunam com eles. Em suma, para concluir, “das coisas, nós só conhecemos a priori aquilo que nos mesmos nelas colocamos”.

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PROF. ANDERSON
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Education	Upload TimePublished on 20 Apr 2016

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